不正常的正常── 一人加一筆

前幾天聽說新聞播報已故畫家陳澄波畫作失竊案，脫口說陳澄波本人也很緊張。此言一出，網路上一下子炸了鍋，討論熱烈。有人說這就是現代媒體的問題，老是愛自己加東西進去以訛傳訛。其實以訛傳訛是人類社會裡很正常的現象，只是我們能不能接受而已。

撇除那些有意造出的謠言，口耳相傳之間，很容易就出現一些詭異的說法，這種謠言與觀念還真是牢不可破。所謂民間文學的特徵與形成規準，就在裡面發揮起作用來。

南宋的費袞是受歷史訓練的史家，他不喜歡那些以訛傳訛的東西，很喜歡在他的筆記裡做些思索考據，他觀察並批評宋代遍地開花的民間信仰說：
「祠廟之訛甚多，……其最可笑者鄴中有西門豹祠，乃於神像後出一豹尾。舂陵有象祠，乃塑一象垂鼻輪囷。流俗之無知亦已甚矣。」

貴州象祠

他觀察到的也是很特殊。西門豹是戰國時候魏國的水利、政治、軍事全能專家，你可能記得他在鄴那個地方破除了「河伯娶親」的迷信，救了很多人，所以有很多人拜他。拜西門豹的廟，在鄴自然是有的，但是當西門豹被神化之後，信眾就在他的神像後面加上了一條豹尾，大概想西門大哥是個豹神來的，不然怎麼名字叫做「豹」呢？舂陵的象祠更扯，拜的是個長鼻象。但象祠是拜什麼呢？拜的是舜的弟弟「象」，明代的思想家王陽明還寫過一篇〈象祠記〉，講象祠的設立。所以「象」是個人，是舜的弟弟，怎麼成了長鼻象呢？

費袞發現這些東西，笑了，還是嘲笑的笑。

西門豹變成豹，大概真的是主事者不懂裝懂的結果。那是一個文盲遍布，不識字的比識字多的年代，對於許多事情，尤其是人物形象，憑藉想像力，一人加一筆地把崇拜人物(不論是正面還是反面)畫出來，還真的是很有趣，但荒謬就在所難免。宋代的面相學一路增長到明代，要畫出諸位先賢的樣貌，難免都以面相學的SOP來處理，由他們的個性評價逆推長像，於是王安石、范仲淹跟歐陽修在圖冊上都長得差不多。

明《名臣畫像記》中的王安石

同書中的歐陽修，根本同一個

同一本書裡的范仲淹

所以你覺得費袞說得都對嗎？其實也不見得。王陽明在〈象祠記〉裡告訴我們，偉大的君王「舜」，他那個亂七八糟的弟弟叫作有鼻氏，老是想害舜沒成功，舜包容他，當個好哥哥。但從顧詰剛等人發起的古史辨運動給了我們很不一樣的角度，告訴我們「禹」不見得真有其人，可能是個部族的圖騰，那些神話故事，是部族之間分合的變形記錄。那麼，在「禹」之前的「舜」呢？

如果用同樣的思維來分析舜的神話傳說，可以這樣想：

舜

舜也是個部族，透過和親接收了堯這個部族的地盤與勢力。象這個部族叫作有鼻氏，應該是以大象為圖騰的部族，原先與舜這個部族結盟(同父而異母弟也)，見舜族可以跟堯族和親合併變大，想要把舜族幹掉，接收堯族與舜族的地位與地盤。沒想到幾次計畫都失敗，舜族包容了象族，和平共存了下來。

好吧，你想想，這個可能性還不小，尤其是象叫作有鼻這件事情，是不是也暗示著，象其實可能根本就是個以大象為圖騰的部落，而且象祠所在，還是苗族的地盤呢。如果這是真的，那麼費袞的嘲笑，是他受限於時空與自身所知的誤會。他沒想到自己的笑聲會在無限的時間長廊裡，彈回到他自己身上。

世界就是這樣，要笑人家還是適可而止，費袞看不下去那些「一人加一筆」的荒謬，卻忍不住，自己也在上頭加了一筆。